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众博彩票安全吗-吴道子为何会成为画圣?他的画到底有多厉害?

众博彩票安全吗,唐朝之所以被称之为盛世,除了强盛的国力之外,跟文化上的繁荣也有很很大的联系。说到唐朝文化,最先想到的便是唐诗,事实上,繁荣的唐文化不仅仅有唐诗,还有美术。说到唐朝的美术就不得不提到一个人,那就是画圣——吴道子。

吴道子,生卒年不详,约为公元685年至759年。他是阳翟人,年少孤贫,史载略少,一说他是孤儿,很小就失去双亲。关于吴道子的出生,还有这么一个有趣的小故事。相传他的母亲走在路上突然发作,慌张生下了他,所以取名“道子”。

略带有趣的出世,并不能掩盖吴道子出身低微的事实。家境贫寒的吴道子,在很小的时候就要为了生存而奋斗。年纪尚小的吴道子没有像其他小孩那些嬉戏玩耍,而是向民间画工和雕匠学艺。但也正是这样的经历造就了未来的画圣,在吴道子弱冠之年就已“穷丹青之妙”,拥有画名。

在吴道子的画作路上,如果说民间画工和雕匠是他的启蒙老师的话。那么当世的很多诗人、书法家、剑士则是他学画路上的重要导师。当时的文艺界,已经步入了“群雄逐鹿”的大时代。文艺界的各大领域相互间有着密切的关联,所以当时的士子能够在裴旻的剑法里,领悟书法草书的变幻莫测;在草书瞬息万变中又能领悟画法的云谲波诡;在画法的白云苍狗间又能启发戏曲唱腔的一波三折;在梨园弟子一嗓子一波三折的唱功里,又能兜转开发出剑气里的虚中有实、实中有虚……正是在这样的时代背景下,吴道子才能博各家之所长,融汇各家之精华,为自己所用。史载吴道子曾随张旭、贺知章学书法,通过看公孙大娘舞剑,领悟用笔。

成年之后的吴道子,专注于画著的创作,在他的笔下有人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、楼阁,不过比起这些而言,吴道子最擅长的还是壁画。他在长安、洛阳两地寺观留下300余面的壁画,这些壁画没有雷同,神形各异。同时吴道子在壁画上的创作,对后世画家也产生了深远的影响,在唐代以后的壁画都带有吴道子的基因。不仅如此,吴道子的画风也影响了一大批后世画师,宋朝画家李公麟质朴清雅的白描画法,就源自吴道子的“不以装备为妙,只以墨踪为之”的绘画思想。

但凡名人都会被赋予神化,正如诸葛亮那般被后人神化。在吴道子身上也有很多传奇的故事,相传他画的秃尾巴马,马就能出来危害庄稼;他为一个老婆婆在屋里画星星,晚上星星就能给人照亮……这活脱脱的神笔马良啊。除了这些神话之外,吴道子的画工也确实是神乎其神,相传他画的地狱变相过于逼真,以至于连景云寺老僧都说长安人被吓得“两市屠沽,鱼肉不售”。

在吴道子的画作当中,受到很多佛道两家文化的影响。这跟吴道子自身的信仰有关,作为虔诚的佛教、道教的信徒,吴道子常持诵 《金刚经》。佛道题材的绘画在吴道子这里得以发扬光大。也正是基于这点,我们看到吴道子的代表作当中,无论是《天王送子图》还是《八十七神仙卷》、《地狱变相图》、《维摩诘像》等等,都有着浓厚的佛道两教的色彩。

其中《八十七神仙卷》是吴道子最为经典的道教画。此画是一副白描手卷,画面描绘了87 位神仙从天而降,衣带飘举,列队行进,飘然出尘。对此近现代著名的画家潘天寿评价说:“衣袖、衣纹、流苏等墨线交错回旋,达成一种和谐的意趣”。

在说回《八十七神仙卷》这幅画作的本身,但凡见过此画的人都会由衷慨叹此画太复杂,绝非自己所能模仿的。此画当中人物众多并交织,诸位神仙鸾姿凤态、鸿衣羽裳。神仙衣饰线条沉着、坚定、流畅、轻盈,轻中有骨、柔中带挺,这种画作的写法也就是为后人所推崇的“吴带当风”。

可惜的是,吴道子的真迹后世已经无迹可寻了,目前我们所见的吴道子的代表作很多都是后世画家所临摹的。其中流传至今的《天王送子图》就是宋代李公麟的临摹本。

(本文作者为“古今事”平台邀约作家 煮酒君)

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